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            京剧中的美学原理:对称、层渐、单纯、谐和

            admin 2019-06-15 321人围观 ,发现0个评论

            对称——美学原理与国剧之一

            于凌乱中,以一单位充主调,此主调适垂直于上下一轴上,再以此轴为中心,以均匀之量增减左右;左右之重量,虽有轻重多寡之不同,必使视之者觉左右对称,不偏不倚,使生舒适安靖之感,此即美学原理之一定则,此之谓“对称”,西名symmetrie。不管任何艺术产品,如违背此定则,当即有“不美”之现皇室风流史象,昭然呈于人之现在。

            国剧源源不绝,铮然具有东方艺术之特征,其间寓有许多之原理准则,惜乎人多在“能行不能知”中耳。“对称”亦即国剧上时间难离之定则。试检本报所登京朝派之脸谱,则左右为持平的对称,陕西脸谱则左右虽不相同,然亦有对称之感,概系质量的对称也,此亦为国剧脸谱中发一异彩。

            偶观尚和玉先生授传习所诸人身段台步,慎重精详,不惮烦琐,咸身摹口述,逐个纠正之。如举左足,须略抬右手,举右足则反是。此外若云手,若起霸,其“架式”、“露脸”、“路子”处处无不合对称之原理。苟能将国剧上经常使用之美学原理抽出,则研讨斯易矣。

            尚和玉之《铁笼山》

            层渐——美学原理与国剧之二

            凡美术中,由一骨干而逐步添加,或逐步削减,致使由此而逐步改变到彼,均为“层渐”(graduation)。比如山形之美,则因其峰峦起伏,由高而低,由低而高,含有渐层(层渐)之原理。建筑物如塔,其美点较其他之建筑物为明显,概其层渐之理最鲜明也。至于颜色方面,常由烘托烘托而益妍美,亦不外层渐之理。

            国剧之能有特异价值辉映于国际者,其含美的原理颇多。兹就层渐言之,比如局面:不管为急急风,为轻走马,为抽头,为夺头,其骨干或为严重的节奏,或为徐缓的节奏,概不能直起直落,必也由缓而紧,由紧而缓,在紧一阵慢一阵中,收其美的功效。譬之曲调:在一般大体论来,上场先为引子,次三眼板曲调,次一眼板曲调,再次乾板(亦谓紧板),末后又多用散板收。不管昆黄概原此理,是亦由慢而快,由快而慢之层渐效果。比如武场:先对刀,次对拳,再次翻筋斗,再次混战,再次又持械,总是由渐而改变也。

            层渐不唯含有纯美,且能有诙谐成分,使人发噱。比如《麒麟阁》秦琼发配时,史大奈为秦托情于解差,一再作揖吩咐,观者已觉可笑。解差又怒云:“知道了,知道了。越说知道了,越发唠叨!少说!下站!!下站!!!”一句紧似一句,表情一句怒似一句,声响一句大似一句,故使观者笑不可仰。此即编剧者,长于列用层渐之原理也。其他比如极多,不遑枚举。

            杨盛春之《麒麟阁》

            单纯——美学原理与国剧之三

            从美的方式而论,“单纯美”胥为各种美之起点。不管为形状,为颜色,为声响,趋向单纯则使人神经上简单感触,简单领会。幽丽舒和之感,伴之而生。苟遇事凌乱,不独神经疲乏,且立生躁乱烦厌心思,所以美感无矣。

            国剧之于单纯美的原理,不独用其正面,抑且使用其不和。兹就服装言之:如《玉堂春》会审,一蓝官衣,一红官衣,此单纯的赤色与蓝色,使人有“正派、大方、和蔼”而“严厉”之感。配以官纱皂靴,益觉其妍矣。若海派易以珠饰满头之纱帽、红绿洲绣花之靴,如割取其帽或靴独自言之,光辉华贵,实不为不美,如衡以剧中人之身份,全场中之人物,及此人整体而研讨之,则失掉单纯美,而有凌乱不调之感。因而感更连带觉此剧中人不行身份,佻达而卑微矣!旦角之一身红衣,就其赤色言之,固其激刺性强之血色,有违法之表明。就其单纯言之,则生“娇小、纯真、贞正、夸姣”之感。苟易以花衣,则此种由美学原理而起之种种效果,均失掉无遗。

            荀慧生在天蟾舞台之

            再就锣鼓言之,如《刺虎》洞房饮宴,所用不过小锣罢了,亦不频击。此际因局面之单纯,顿觉台上如皇宫内第,幽雅安静,虽有猛虎之贼将在,亦颇有洞房春暖容容曳曳之美。虎既入帷今后,歌曲加急,伴以抽头夺头鼓浪之属,所以场上空气陡变,觉“杀气腾腾,烦躁急切”不能安坐。此种锣鼓,盖即单纯之不和,系成心使用其不单纯、不美之效果,以激起观众耳。妙曷可言?

            梅兰芳之《刺虎》

            欧西服装多尚单纯,即偶有格子斑纹,亦不过暗花或深浅之同色构成,此诚合单纯之原理,故有人讥国剧中若“花褶子”“花罗帽”之不合美的原理。吾谓否则,此正能妙用单纯原理也!试观凡戴“花褶子”“花罗帽”之人物,均含“佻㒓”“凶恶”“丑陋”之成分,故特意用不单纯引起人不美之感,以描述之耳。海派乱用花样,是诚不明剧理,不足为凭。

            此外关于局面、身段、曲调,亦各有单纯不单纯之妙用,存乎其间,要在有心人精详领会,发扬而光大之,庶乎不知者有以遵照焉。

            谐和——美学原理与国剧之四

            由凌乱中心逐步添加,或逐步削减,取其相接二物而比较之,若相差颇少,所以用此大都之相差颇少者,做成集团,乃成“谐和”之局势。谐和之原理,在美学上使用极广。如颜色方面:从玄黑而淡黑、灰黑、深灰、淡灰、灰白、素白、纯白,则淡黑左右之玄黑灰黑,可做成谐和色(黑与白则为比照,已详前论)。至于多种物件,咸作黑色,则不可谓之为谐京剧中的美学原理:对称、层渐、单纯、谐和和,当称为“统调”,容后另论之。

            国剧之运用谐和之处颇多。比如局面:胡琴笛用六字调,巨细锣单皮堂鼓,不管如何绝不出五字之上,亦不落凡字之下。是故听者不觉鼓乐喧天,阵阵尖锐,使人难奈也。惟时下海派流行,不遵旧制,局面人材落寞,致使无人讲究,乃有违背美学原理,发作不谐京剧中的美学原理:对称、层渐、单纯、谐和和之弊端。闻本会已有审定乐器之方案,想不久当能挽此颓风也!

            音乐上如以四字分配正宫,合字配六,或用五度音之和声原理,合配尺,上配六,均有极美之成果,国剧上虽颇少见,然亦有闻南胡低七级音以辅胡琴者,此即善用谐和者也。

            颜色上之谐和,如张飞脸谱、钟馗脸谱,主体咸用黑灰白三色谐和而成,故觉妍美反常,至于张飞之粉红颊,钟京剧中的美学原理:对称、层渐、单纯、谐和馗之大红额,则又使用比照者也。

            至于方式上,亦极重谐和,比如方形中纳以圆,圆形中纳以方,则不谐和,国剧向用方台,故是凡国剧之一切场子——剧中人物之移动道路——咸作方形基,如起霸走边,为X字形及四直线所组成,如龙套之拥上、引上、蜂上,其线亦彻底照料台之三等边及四角,又如扯四门则为使台之各边皆可睹戏中人物之正面,至于其他身段,无不左右照料,如《思凡》“哎呀由他”之舞袖,脱衣下山之屈一足侧身蹲行之脚步,在台上则亦成X形,《佳期》中红娘所唱之“小姐小姐”“君瑞君瑞”之四身段,亦系由方形环境中所形成。

            若夫巨细圆场,则使用不谐和以表明“缤纷、活动、烦躁、愁闷”之用,故余仍建议国剧适用方台,始能体现及固有之美,如必用半圆或圆台,则将国剧之一切身段场子皆改为圆形基亦可。近有宣扬以弧形台演国剧为进化之现象者,则底子不明国剧之安排及美学原理也。

            (《国剧画报》1932年第1卷24-27期)

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